【初果讲清净三业（虽然去清净了，但未必真能皆悉调伏），二果讲皆悉调伏（虽然调伏了，但还是有三业萌生的），三果讲三业不萌；身口意三业不萌，没有长时间的严格的修持，没有长时间稳定的保持，这是不可能的事，从这个意义上讲，修行的确不可以急于求成，不能急躁】

【二果讲的是“一心”静坐，摄心不散；重点是讲的“点”的功夫；三果讲的是静“久”功“深”，而且要久深到“心性恒一”的程度】

【“静久功深，心性恒一”的禅定境界不说，还要“于世间心，寂然不动，得心自在”；也就是说禅定时能够“心性恒一”，处世时，亦能不生世间心，寂然不动，能得心自在。动静一如，自在如一】

【禅定功夫到了“得心自在”，无论坐与不坐，皆能“得心自在”；进一步，以此自在心，能够习成定力。亦即经过相当长时间“静久功深，心性恒一；于世间心，寂然不动”的积累，能够形成一种定力，而且这种定力也形成某种惯性，已经自然如是了】

【不但定力能够如是如是，而且能够定格了，能够恒如是了，是谓定性现前】

【不但定性现前，而且明了原来不是我修得如此，而是本来如是，自然如是，如是如是】

【再进一步：无所谓心无所谓境，一切平等，一切如是。自然而然与法性合，与法界同，水乳交融，本是一统。】