八关斋戒

　　受八关斋戒

　　八观斋戒浅释

　　受八观斋戒法

　　（一）发愿

　　归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说）

　　我今归命胜菩提（最殊胜的菩提道）

　　最上清静佛法众（无上的清静佛法僧三宝，众即僧也。）

　　我发广大菩提心（菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。）

　　自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。）

　　忏除一切不善业（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）

　　随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚积）

　　先当日中一食（即过午不食）

　　后修八种长养法（三说）（受持八戒，能长生、培养善根福德）

　　（二）三归（得戒体）

　　我弟子某某，惟愿阿阇黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时起（此时）发净信心，乃至（直心）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）

　　（1）

　　誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的，受人天尊敬的大导师。）

　　誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲。）

　　誓归依僧，调伏胜尊。（三说）（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）

　　如是三宝，是所归趣。（这样的三宝，是我所趋向归依的）

　　（三）八戒

　　我弟子某某净信优婆塞，惟愿阿阇黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半），讫（至）于明旦（明天清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒，所谓：

　　一不杀生 二不偷盗 三不非梵行

　　四不忘语 五不饮酒 六不非时食

　　七不香花鬘庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎

　　八不坐卧高广大床

　　我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净紧戒八种功德。（三说）

　　（四）回向

　　我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），

　　（2）

　　广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）

　　我发无二最上心（一乘无上的大愿）

　　为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。）

　　胜菩提行善所行（殊胜的菩提愿行，是善人所行持的。）

　　成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间众生）

　　愿我乘是善业故（乘：依仗。善业。善因）

　　此世不久成正觉

　　说法饶益于世间（饶益：利益）

　　解脱众生三有苦（三说）（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）

　　一切有为法

　　如梦幻泡影

　　如露亦如电

　　应作如是观

　　（3）

　　附：

　　八关斋戒浅释

　　（一）为什么要受八关斋戒？

　　八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂是出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行，佛陀怜悯为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真做到清净，也应该受持。

　　“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘，饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这就是八关斋戒的意义和重心所在。

　　八关斋戒可以在佛前自受。时间自己选择，可以只受持一日一夜。泰国法身寺为方便居士，在每星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果以受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），应受八关斋戒。

　　（4） （二）八关斋戒的内容

　　八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒），受持五戒，随可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回，而受持八戒则可出离剩死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四果罗汉；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。

　　八戒的内容（戒相）如下：

　　一、不杀生 在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前果报往生是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。

　　二、不偷盗 不与而取叫偷盗。凡是未给你的钱财，不管用什么手段把他变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。

　　三、不非梵行 “梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。着是种出世善因，是观闭生死之门。《楞言经》说“淫心不除，尘不可出”。意为淫欲心不除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人将十二因缘（条件）而产生行，

　　（5）

　　行就是男女的性行。中因身投胎，正是这一念淫欲心造成的，八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房事，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习”。这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽一日一夜而功德极大。在家中持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

　　四、不妄语 包括四项：（1）妄语：大妄语如大妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔的去向，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语（2）恶口：用恶毒的语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非、挑拨离间的语言，特别法庭是说四众（在家、出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒，更应重视。（4）绮语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

　　五、不饮酒 （包括不吸毒）饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡来，偷杀吃，犯盗戒、杀戒。邻妇来寻鸡，答说

　　（6）

　　未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医师诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒能使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己、害家庭，害社会，学佛的人更不应习染。

　　六、不非时食 “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净、摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者。即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身、口、意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均为持斋。

　　关于“日中”（中午）的推算方法，最好是以北京的经线（即东经177度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为13：00，各地可依此推算。过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用糖水、蜂蜜、果汁（滤清无渣）、姜汤、盐水、葡萄糖水。但牛奶、豆浆、芝麻糊以及糕饼、面食等，律中不许饮用，食则违犯。

　　七、不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞唱伎，不故往观听“香花鬘”，用香花制成的花冠、花环，如现代人

　　(7)

　　用的手镯、项链、耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素，如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

　　“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意过往观听，包括不看电影、电视等、因为即然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

　　八、不坐卧高广大床 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大”。依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、秀枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精神。

　　以上二条，都是导致淫欲的媒介，会影响人们的身、口、意三业的清净，所以列为禁戒。

　　（三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条：

　　一、脱离病苦

　　《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么

　　（8）

　　应受持八关斋戒。

　　二、消灭罪障

　　凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋，《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

　　三、免除横祸

　　凡是想要求得自身、家卷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

　　四、远离恶道

　　如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。

　　五、福报优厚

　　如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

　　六、成就讯速

　　如果年高体弱，恐怕将不久于人世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持

　　（9）

　　法，只以一日一业为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病以垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。

　　七、来世尊贵

　　若有想求来世尊贵的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

　　八、得生天上

　　要想来世求生天界的，必须受持此戒，经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已，释提桓因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报，天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八斋戒，今得生天上，获此端正报”。

　　九、往生助缘

　　想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人一日一夜受持八关斋戒，，凭着这种功德回向，愿求生极乐净土，定能获得中品中生。

　　十、临终欢乐

　　有念佛的功夫，但上未得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八菩萨迎他往生净土。

　　(10)

　　十一、得相好身

　　如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此果报。

　　十二、成佛道缘

　　想求得速成佛道的人，必须受持此戒。《阿含经》说受持八关斋戒，可获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。

　　悟 心 铭

　　王骧陆

　　不是有心，不是无心。不是不见，不是不闻。

　　了了觉知，不着见闻，荡然无住，是名无心。

　　心若无住，妄依何立；妄既不立，夙障自除。

　　问心何来？因境而起。境亦不有，同属幻影！

　　妙用恒沙，尽是缘心。缘心息处，顿证无生。

　　无生实相，非可眼见。奋奋冥冥，其中有精！

　　证悟之者，名曰见性。是故无求，心自宁一。 无心可惑，即是大定。得大定者，无动无静。

　　无得无失，无喜无嗔；本位不移，起应万机。

　　不变随缘，即无生死，成佛要决，如是而已。

　　(11)

　　悟 心 偈

　　元音老人

　　赞谤毁誉过耳风，不识荣辱耄耋蓊。

　　置身事故人情外，舍命一切无住中。

　　茶饭丰俭随缘过，斗室宴坐泯西东。

　　无言可向人家说，只因经书读未通。

　　寒山问拾得语

　　寒山问拾得：

　　世间有谤我、欺我、辱我、轻我、贱我、骗我，

　　如何处置乎？

　　拾得曰：

　　只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不理他，再过几年，你且看他。

　　回向偈

　　愿以此功德

　　普及於一切

　　我等与众生

　　皆共成佛道