精修十善，：【能修就不错了，如何能谈得上精修呢？几善也不错了，怎能谈得上十善呢？可叹的是如是如斯的我们，还觉得比别人都强多了呢！】

清净三业：【能去清净，想去清净，偶去清净也算不错了，谈何真正能够清净三业，或者拥有真正的“清净的三业”呢；三业不净，业障纷纷，如何得度？】

远离六尘：【紧紧粘着不肯放弃、不能放弃、没想过要放弃；如是“神器”如何装载如来家业呢？六尘不离，五欲不弃，是谓有住有着有染有为，如是皆有，怎得空性？怎么修行？其实远离即是真修行，大修行！！！】

力投明师：【一方面明师难求，善知识难遇；另一方面又不“力投”，师要求严了，会跑会跳；师和己见不一，又会怀疑是不是真的大善知识？从师处就难得受用，这个修行如何进行？不得师加持，能得佛摄受吗？】

学问正法：【可叹的是我们常常学的是杂法，奇法，绝法，密法；一言片语的所谓“新法”，独独都不是正法】

依师开示，不随世心流转，只依佛法修行：【其实你的修行是不是上路，是不是得力，到是有个非常简单的试金石，自己可以反复经常使用的：你评估你自己的修行是不是如是状态呢？（不随世心流转，只依佛法修行）；你的修行是依师开示，还是更多的依己而行呢？】

证得初果十法，偏重于事上起修，相上起修，修行层次属于比较粗的一种，还在信佛、恩爱、尘缘、斋戒、十善、三业、六尘、投师、问法的层面展开。

【威仪是心地内在的一种外在表现，强调内在与外在的合谐统一，强调不单是心地如是想如是行，而是威仪方面能够向佛看齐】

【不强调在前面的粗相上修行了，而是强调一心静坐，摄心不散；二果成就可以说是个静坐或曰禅定成就了。这个静坐，不是一般的坐坐，要一心，要能达到摄心不散的程度】

【前面讲的是清净三业，清净是个动词，是讲清净三业的行为，不是三业清净的状态，也不是皆悉调伏的状态】

【其实恩爱、尘缘、十善、三业、六尘还都是属于世间心的层面，初果某种程度上还属于以“世间心”制世间心的层面，二果就要求“于世间心，动少静多”，甚至要求无“世间心”的层面了】