原文地址：《神州》节选作者：微笑前行 当中国以輝煌的步伐跨入二十一世纪的时候，回首1840年以来的开放与蜕变，没有人否认这是一件好事，尽管是一件痛苦与屈辱的好事。

这个数千年未有之变局，不是中国人自觉拣选的，中国人是被打着逼着、迫不得已、在勉强怨恨中卷入这场变局的。

这个数千年未有之变局，也不是西方人好心来帮忙，西方炮舰背后不过是一群利欲熏心的商人和恃强凌弱的政客。

叫它命运也好，叫它时势也好，两个世纪以来激荡着中国的那股力量，既不是出自中国，也不属于西方，乃是冥冥之中天道上帝的恢宏意旨。

（创世记50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要……成就今日的光景）

西方的展示
鸦片战争一声炮响，给中国送来了什么呢？除了鸦片﹑贪婪和强权，还有什么呢？
一是科技文明，中国人见所未见﹑闻所未闻。
二是民主自由，中国人连想也想不到。
三是基督信仰，祖辈世俗惯了的中国人百思不得其解，只能以故弄玄虚﹑掩人耳目﹑文化侵略视之。

中国的反应
上述三样东西，由浅入深展示了西方文明的经济（器物）层面﹑政治（制度）层面﹑宗教（信仰）层面。中国人从反抗到反省，从排斥到学习，从恨恶到羡慕，反应极为複杂，却渐渐明朗。
其一，顽固保守派全盘拒绝西方的一切，以保存现存传统（不管是几千年的儒家或几十年的马克思主义）为要务。
其二，洋务派﹑实业派或今日经济改革派,只效法西方的经济制度与科技文明，从曾国藩﹑李鸿章﹑张之洞到改革开放。
其三，维新变法派﹑共和宪政派或今日全面改革派，从早期的康有为﹑梁启超﹑严复到今日敏感词，均以不同姿态不同程度效法西方民主制度。
其四，真正从信仰层面发现了西方文明之心灵根基的人，并不多，也不曾形成什么派——或许可称为“洗心革面派”吧。比如徐光启说“若国人果能畏天事天，则三代何不可还？”又如洪仁轩说：科技不过西方之中宝，上宝是基督信仰。再如孙中山说“建国之基，发端于心理”，故应“以神道而入治道”，使国人敬畏那当受敬畏者，中华民族才有大希望。

技﹑政﹑教
正如传统中国社会是一个有机整体,西方社会的经济﹑政治和信仰之间，也是一个有本有末﹑有源有流﹑有血有肉的有机整体。
中国第一位驻外大使郭嵩焘说：“西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾......”。
保守派曾廉也看出：“变夷之议，始于言技，继之以言政，益之以言教。” 教，即人心信仰。
现代中国人已不难理解经济繁荣与自由市场之间不可分割的关系，可有多少中国人注意到社会稳定与民主制度之间不可分割的关系？又有几个中国人看到了繁荣﹑自由﹑稳定﹑民主这一切良性社会现象，与深藏于人们心底的上帝之间不可分割的关系呢？
学习西方，难就难在不学到人心根本处就永远学不成功。改变中国，痛就痛在不变到人心根本处就永远变不成功。
强盛的根基
不错，贫穷积弱必然遭受欺辱，可问题是：中国为什么贫穷积弱？
远看数千年来，中国的病根并非贫穷；重重灾难包括贫穷的真正根源，乃是争来斗去﹑你死我活，乃是罪恶，而罪魁祸首是谁？历朝历代是谁的罪性从来得不到有效制约？人窃取了上帝的尊荣和权柄，将神州经营成一个上不通天道﹑下不通人心﹑四周不通世界、自闭自负﹑自残自虐的人治王国。
近看五十年来，“路线斗争”也好，“决策失误”也好，“高昂学费”也好，一切政治上﹑经济上﹑道德上的荒谬绝伦，归根到底不都是如此造成的吗？不都是人身上的罪性和有限性不受制约造成的吗？中国历史的死结远远没有解开﹗
当一个民族的命运完全维系于一个人﹑一个家族﹑一个团体的品质，这个民族怎么能有长治久安呢？一个不能长治久安的民族，怎么会有真正的强盛可言呢？

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